Дорогие друзья мы с вами продолжаем путешествие по Библейской галерее от сотворения до вознесения. Это картины знаменитых художников который расположены сегодня в разных музеях мира, но все они рассказывают Библейские истории.  

Мы с вами подошли к полотну, которое нарисовал Василий Дмитриевич Поленов. Это крупноформатная картина русского художника, датированная 1888 годом. Принадлежит она Государственному Русскому музею Санкт-Петербурга. Размер ее — 3,25 × 6,11 см. Сюжет картины связан с историей о Христе и грешнице, описанной в Евангелии от Иоанна. Давайте мы прочитаем то, что повествует евангелист 8:1-11. 

    Василий Дмитриевич Поленов был ярким разносторонним художником с широким кругом творческих интересов. Однако, главное место в творчестве Поленова занимает данное полотно, в котором автор стремился рассказать библейскую историю как реальное жизненное событие. 

Свой долг художника Поленов видел в концентрации сил для создания евангельского цикла картин «Из жизни Христа», который он мыслил себе «рядом картин и сцен, связанных между собой». Почти 40 лет своей жизни он посвятил работе над картинами о жизни Христа. Первой работой этого цикла и была картина «Христос и грешница». Поленов изображал евангельские события деликатно и ненавязчиво, и это позволяло даже неподготовленному человеку понять, о чем и о Ком они. 

 

Для воссоздания исторически достоверной обстановки Поленов совершил путешествие по Египту, Сирии, Палестине, Греции, а также Италии. Во время этих поездок он создал множество портретов, архитектурных и пейзажных этюдов.  

 

Итак, перед нами сюжет из Нового Завета о том, как разгневанная толпа привела ко Христу женщину, уличённую в прелюбодеянии. Фарисеи, самые ревностные иудеи, спросили Иисуса, как поступить с грешницей — по иудейским законам ее полагалось побить камнями. Иисус ответил: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Тогда люди устыдились, отпустили испуганную девушку и разошлись. Часть знаменитой фразы автор хотел вынести в название картины: «Кто из вас без греха?». Но цензура настояла на том, чтобы его изменили на «Христос и грешница».  

Цензоры вообще сочли произведение «вредным для народа». Потому что живописец изобразил Иисуса не как Сына Бога, высшее существо, а как обычного человека. Его даже не сразу можно узнать среди группы учеников, сидящих перед храмом, — подсказку даёт лишь солнечный свет, освещающий всю его фигуру. 

Исходя из соображений исторической достоверности, Поленов намеренно выбрал местом действия картины наружный двор иерусалимского храма, так как во внутренний двор — так называемый «двор Израиля» — язычники и иностранцы не допускались под страхом смерти. Поэтому пёстрая толпа могла привести грешницу только к одному из внешних дворов, примыкающих к стенам храма. 

Спокойствие царит в левой половине картины, где изображён сидящий Христос, окружённый его учениками и другими слушателями. Очевидно, он вёл с ними беседу, которая была прервана шумом появившейся группы людей вместе с грешницей. Эта толпа показана в правой части полотна. На картине запечатлён кульминационный момент события: только что был задан провокационный вопрос о том, что же делать с грешницей; в ожидании ответа Христа замерла толпа, ждут реакции Христа и его ученики. Мы видим «полотно наполнено изображением очень живых и конкретных по типажу людей, однако все они взяты в одно краткое мгновение и потому выглядят внезапно застывшими в своей реакции на происходящее». 

В композиции картины наиболее выразителен образ Иисуса Христа. С внутренней сущностью Христа хорошо ассоциируется Его белый хитон, который оттеняет бледность печального и утомлённого лица. Созданный Поленовым образ создаёт впечатление усталости и погружённости в грустные мысли, чувствуется Его мягкость, благородная осанка, «свобода жеста и позы», а также душевный мир, покой — всё это отличает Христа от Его учеников, более скованных в своих мыслях, чувствах и движениях. При этом художник старался подчеркнуть человеческую сущность Христа, сделать Его облик похожим на окружающих Его обычных людей.  

Рядом со Христом сидят его ученики. Перед толпой, в которой находится грешница, выделяются фигуры фарисея и саддукея. Наиболее яростен фарисей, который, по-видимому, и задаёт вопрос Христу. Слева от него, ехидно улыбаясь, стоит рыжий упитанный саддукей. Хоть их учения и враждуют между собой, но в этом эпизоде они объединились против Христа. 

Со слов Поленова, следует, что мальчик, сидящий на уступе лестницы храма, — это Марк, один из будущих евангелистов. Справа от Христа изображён Иоанн, а слева — Иаков, за спиной которого, облокотившись на посох, привстал Пётр. В том же ряду, что и Пётр, находятся Андрей, Филипп и Иаков Алфеев, а во втором ряду — Иуда, Клеопа и Матфей. Человек с полузакрытым лицом, стоящий у кипариса — фарисей Никодим, один из тайных последователей Христа. Изображённый в правой части картины человек, едущий на осле, — это Симон Киринеянин, которому в будущем суждено нести крест для распятия Христа на Голгофу. 

Солнце освещает Иисуса и главных фарисеев, как центр противостояния. 

Основная мысль произведения, по мнению автора, заключается в несении людям добра и умении прощать. Живописец работал над картиной около 15 лет. 

Ситуация, которую мы видим, говорит о том, что люди искали Иисуса, чтобы к чему ни будь придраться, искали любую возможность, чтобы обвинить.  

Что сегодня ищешь ты? Идя ко Христу, сегодня задаешь ли ты вопросы, чтобы что-то узнать, что-то понять или же найти повод, чтобы обвинить Его? 

А как ты относишься к согрешившим? Требуешь ли ты справедливости и немедленного наказания или готов простить и дать другой шанс? Помни Иисус Христос сказал – только тот, кто сам не имеет греха может осуждать других. 

Дорогой друг, возможно ты один из тех, кто согрешил? Помни слова Иисуса – Я не осуждаю тебя – иди и впредь не греши! 

Да благословит Вас Господь